Didaquê - O Catecismo dos primeiros cristãos

O Catecismo dos Primeiros Cristãos

SUMÁRIO

  

1 INTRODUÇÃO.. 4

2 DESENVOLVIMENTO.. 5

3 ARGUMENTOS TEOLÓGICOS.. 9

4 PERÍODO OU DATAÇÃO A QUAL FOI ESCRITO A DIDAQUÉ.. 10

5 A IMPORTÂNCIA DO LIVRO DIDAQUÉ PARA A SUA ÉPOCA.. 11

6 A AUTENTICIDADE DA OBRA.. 11

7 O CAPÍTULO QUE ME CHAMOU MAIS ATENÇÃO.. 13

8 CONCLUSÃO.. 14

REFERÊNCIAS.. 15

 

 

 

 

1 INTRODUÇÃO

 

Este livro é um manual doutrinário com a função de Instrução dos primeiros Cristãos, como revela o significado do nome “Didaqué;” derivado do Grego “Didaskalos ou Didache”, instrução ou doutrina. Este escrito é oriundo do final do primeiro século, ou seja, sendo contemporâneo com escritos do novo testamento. Conforme se acredita, estes escritos trazem a doutrina dos apóstolos e da Igreja primitiva, mas que provavelmente não foi escrito por eles, os apóstolos. Segundo os historiadores é um conjunto de textos que derivam de vários autores, utilizando uma linguagem simples e bem direta, o que denota a preocupação com o aprendizado de todos.       

   O que nos chama a atenção, é que o escrito traz de forma sistemática, instruções aos Cristãos como se fosse um manual de conduta e regras, pois a preocupação a cerca de seguir a doutrina correta era iminente, devido ao contexto da realidade das comunidades da época, por isso era necessário cercar os Cristãos de informações concretas, para evitar as falsas doutrinas e os oportunistas. Segundo estudiosos o local de sua origem seria na região da Antioquia (Síria), por volta do final do século um até o ano 150. Neste trabalho iremos discorrer um pouco sobre o conteúdo deste livro, sua origem, argumentos teológicos, autenticidade, importância e o que representou para a sua época. Apresentaremos de forma resumida cada ponto abordado, com algumas citações e o capítulo a qual mais me chamou atenção, justificando estes pontos no decorrer do trabalho.

  

2 DESENVOLVIMENTO

 

Quando lemos esta Obra que é dividida em 16 capítulos, podemos observar características da origem do Cristianismo primitivo, mostrando alguns fatos comuns a outros escritos da época, assim como a organização das comunidades Cristãs. De forma simples e bem direta o conteúdo traz orientações doutrinais catequéticas sobre a necessidade de manter-se firme no propósito da Igreja e na sua expansão.

Basicamente o livro é dividido em três partes: A primeira parte traz uma doutrina orientada sobre o caminho da vida e da morte, entre os capítulos 1 ao sexto. Na segunda parte segue ensinos litúrgicos, entre os capítulos 7 ao décimo. Na terceira parte observamos as instruções disciplinares, nos capítulos 11 ao décimo quinto, no capítulo 16 o escrito será sobre a segunda vinda de Cristo.

Iremos discorrer conforme a colocação acima, em partes para melhor compreensão dos assuntos expostos e poder analisar de forma sistemática o conteúdo desta Obra histórica.

Na primeira parte “Didaqué” (A doutrina dos primeiros Cristãos) traz a tona os dois caminhos; o que leva a vida e outro que leva a morte. Esta citação segundo estudiosos se assemelham a textos de origem judaica, e do livro de Deuteronômio, Provérbios (14:12), e outros, assim também sobre o livro de Mateus (7:13-14), que seria o mais “Judeu” dos discípulos. Por esta razão acredita-se que esta parte tenha sido escrita por algum Judeu Cristão. Mas como observamos acima estes escritos denotam realmente a doutrina apostólica da época, pois estava bem vivo o discurso de Cristo dentro do contexto do livro. Podemos observar, fazendo uma ponte com Escritos Sagrados, à sugestão dos dois caminhos; que Jesus tinha dito: “Eu sou o caminho a verdade e a vida, ninguém vem ao Pai se não por Mim” João (14:16), o qual seria o caminho de vida em detrimento ao caminho da morte.

Observamos também mandamentos que Jesus ensinou, para que seus discípulos repassassem estes a todos aqueles que cressem em Seu Nome. 

“Este é o caminho da vida: primeiro, ame a Deus que o criou; segundo, ame a seu próximo como a si mesmo. Não faça ao outro aquilo que você não quer que façam a você” (Editora Paulus, Didaqué, Catecismo dos primeiros Cristãos, cap. 1). O que também verificamos em MT (22:37-40).

Na primeira parte observamos a essência da Doutrina Cristã, onde só podemos ser salvos mediante a escolha de Crer e Servir a Deus, ou seja, seguir o caminho que leva a vida. Conforme também verificamos no Livro de Atos, a formação das comunidades Cristãs e suas doutrinas como é citado na obra da “Didaqué”. Instruindo sobre como amar e servir a nossos inimigos, de forma similar ao que era vivido pelos apóstolos que eram perseguidos e oprimidos pela força política e religiosa da época. Verificamos em Atos (4:32-35) uma ponte muito forte do que está na Didaqué, mostrando a cerca das comunidades Cristãs e a sua maneira de convívio, cumprindo com os ensinamentos de compartilhar os bens e de amar ao próximo. Ainda nesta primeira parte é bem explícita a Doutrina dos mandamentos, citando alguns dos mandamentos das tábuas de Moisés descritos no livro de Êxodo no capítulo 20, em conjunto com uma série admoestações e exortações que eram características da doutrina dos apóstolos herdadas por Cristo. A valorização dos ensinamentos e daqueles que ensinam e pregam a mensagem de Cristo é bem evidente na Didaqué, o que confirma mais a contemporaneidade deste Livro com a época da Igreja primitiva. Este estilo de vida comum aos Cristãos Primórdios, está descrita no Livro de Atos no Capítulo (2: 42-47), sempre enfatizando a comunhão e unidade do Corpo de Cristo.  Segundo A Teologia do Novo Testamento, (LADD, George, cap. 23, Ed. Hagnos) – O livro de Atos fornece um quadro da vida e pregação da comunidade primitiva em Jerusalém e descreve o desenvolvimento do Evangelho desde Jerusalém, via Samaria e Antioquia, até a Ásia Menor, Grécia e, finalmente, Itália. Estudando a Didaqué podemos entender que o discurso é muito similar ao o contido no Livro de Atos dos apóstolos, que nos mostra a direção Doutrinária contida nos ensinamentos do escrito de Didaqué.

A outra abordagem é o caminho da morte descrita a partir do capítulo 5 da obra da Didaqué. Neste capítulo verificamos um pouco da Escatologia vivida na época da Igreja Primitiva. Nesta linha observamos mais transcrições tiradas da Bíblia em analogia com o caminho da perdição daqueles que não confessam a FÈ e agem segundo suas maldades e vontades. Este paralelo está contido no livro de Mateus (7:13): 

“Entrai pela porta estreita, larga é a porta, espaçoso, o caminho que conduz para a vida, são poucos os que acertam com ela.” 

Então novamente observamos reais doutrinas sempre extraídas a partir de textos bíblicos. Conforme analisamos, iremos observar também grande parte das Doutrinas das Epistolas contida nesta obra, como verificamos a seguir: No capítulo 6 de Coríntios, esta de forma clara e explícita que os: 

“Os injustos, impuros, idólatras, adúlteros, efeminados, sodomitas, ladrões, avarentos, bêbados, maldizentes e roubadores, estes não herdarão o reino de Deus” escrito no Versículo 9-10 deste capítulo. 

É muito nítido que todo o contexto das doutrinas vivenciadas pela igreja primitiva foi contido também na Didaqué para que fosse seguido pelos primeiros Cristãos.  Também de forma bem clara o texto traz uma realidade vivenciada na época com a perseguição religiosa pelos Fariseus e sacerdotes, que temiam a propagação deste Evangelho.

 O texto do capítulo 5:“Estes amam as coisas vãs, são ávidos por recompensas, não se compadecem com os pobres, não se importam com os perseguidos, não reconhecem o Criador” (Cap. 5 Didaqué, a instrução dos primeiros Cristãos).

 Como no contexto histórico, a Igreja estava dando os primeiros passos e de forma rápida estava crescendo e se espalhando por todos os lugares, era necessário enfatizar a doutrina correta em detrimento daqueles que faziam as coisas de forma errônea.

Nesta segunda parte temos as práticas litúrgicas, que são questões mais didáticas do que alguma Doutrina, mas que de forma bem colocada, podemos fazer grande utilização destas informações e também em analogia com o contexto atual, observamos a influência Litúrgica nas celebrações do culto Cristão. No capítulo 7 inicia-se a instrução a cerca do batismo, à qual nos dias atuais chama-se batismo nas águas ou Batismo de João Batista. O Batismo nas águas tem como intenção a confirmação da Fé daqueles que confessam a Crença. Se olharmos em uma visão atual a celebração do Batismo nos dias de hoje nas comunidades Evangélicas é bastante peculiar ao Texto deste capítulo; a qual Vem o Batismo em Imersão e Aspersão que é um assunto polêmico nas várias denominações existentes.

O Jejum também é citado em forma de Liturgia, juntamente com a Oração, o qual é citado a Oração do Pai nosso contida no texto Sagrado de Mt (6:9) e Lc (11:2-4). Em seguida os capítulos trazem a Eucaristia, ou que denominamos de Santa Ceia. Didaqué traz instrução de celebração e liturgia da Eucaristia, cumprindo mais propósitos didáticos conforme mencionamos nesta segunda parte.

Nesta terceira parte temos o retrato da vida na comunidade Cristã primitiva, neste conteúdo a alusão a instrução é enfática a como deveriam viver os irmãos na Fé, no tratamento, nos ensinamentos, na justiça, no partilhar dos mantimentos e principalmente na doutrina da palavra, que eram os ensinamentos. O que é bem denotado, é que existe uma preocupação muito assídua sobre as falsas doutrinas e falsos profetas. Isto foi citado no texto de Mateus (24: 11-12-13) “Levantar-se-ão muitos falsos profetas e enganarão a muitos”. No contexto da época existia uma preocupação crescente sobre a doutrina aplicada nas comunidades, pois o crescimento do evangelho era rápido e atingindo os povos não só Judeus, mas também os Gentios ou pagãos. Os povos Pagãos eram conhecidos pelas suas idolatrias e muito misticismo, o qual gerava uma crescida preocupação entre a Igreja, que não poderia se desviar da sã doutrina. Segundo o Livro Fundamentos da Teologia do Novo Testamento, (Marcos Granconato, Cap. 7) – Não foi fácil para os primeiros cristãos abrir caminho nessa selva de conceitos e preconceitos, posto que a mentalidade pagã se formara ao longo dos séculos, abrangendo ideias muito antigas a cerca da alma, corpo e a vida além. Conforme observamos a preocupação iminente com os desvios de doutrina faziam parte do contexto da Igreja Primitiva, e era óbvio que eles enfatizassem estes fatos na literatura das comunidades Cristãs e em suas tradições. Em seguida é referido também sobre a escolha dos mestres e líderes, além de lhes dar o devido respeito e guarida. Terminando com a exortação a correção mutua com amor e respeito, assim como Jesus havia ensinado.

Finalmente no capítulo Dezesseis, a preocupação agora é totalmente escatológica, onde observamos claramente as palavras de Jesus sobre o fim dos tempos e a sua volta. Estas citações novamente nos remota aos Textos do Evangelho de Mateus sobre a volta de Jesus e a cautela para que os Cristãos permaneçam firmes até o fim, pois só assim alcançarão a salvação. Terminando com a mensagem que Cristo voltará, raiando entre as nuvens conforme a própria Bíblia relata.

3 ARGUMENTOS TEOLÓGICOS

 

Em um ponto de vista Teológico podemos atribuir alguns argumentos que esta obra nos traz, em uma visão doutrinária e litúrgica.

1 - Observamos o Dualismo: Onde no primeiro capítulo a Didaqué já inicia fomentando a ideia que existem dois caminhos o da vida e outro da morte, a qual os que andam pelo caminho da vida recebem como recompensa, a vida eterna com Deus, em detrimento de um caminho que leva ao sofrimento e morte. Nesta interpretação podemos talvez, observar uma analogia ao gnosticismo, que pregava a separação da luz e das trevas, bem e mal, vida e morte e bênção e maldição.

2 - A preocupação com os Mandamentos: Didaqué enfatiza bastante a importância de seguir os mandamentos e os cita em seu texto, para que os Cristãos obedeçam às ordens do Senhor, esta prática nos coloca no caminho da vida.

3 - A observação da comunhão e convivência dos Cristãos: O livro traz de maneira repetitiva, a importância da comunhão entre os irmãos, a forma de conviver entre a comunidade Cristã Primitiva, nos ensinamentos, no partilhar, no escutar, no tratamento. Verificamos que isto se faz muito necessário na formação da comunidade, pois o crescimento da Igreja estava tomando grandes dimensões e era necessário organizar as tais, para que se padronizasse o modo de convívio e ensinamentos das comunidades.

4 - O Cuidado Eclesiástico: Como observamos, o escrito da Didaqué é um manual de instrução e como tal traz o aspecto da necessidade do cuidado com o rebanho, a qual todos os líderes devem zelar para que se possam conduzir, dentro da Doutrina Bíblica as ovelhas no caminho da salvação.

5 - Escatologia: A questão da volta de Cristo e o fim dos tempos são bem abordados na Didaqué, mostrando através de extração de escritos bíblicos a importância de estar pronto para a volta de Cristo e afirmação em que Ele voltará.

4 PERÍODO OU DATAÇÃO A QUAL FOI ESCRITO A DIDAQUÉ

 

Segundo os estudiosos Didaqué teria a sua composição iniciada por volta do ano 80 ou 90 d.C., pois seria de vários autores e os quais iniciariam a obra a partir desta data e terminaria por volta do ano 150 d.C. Segundo algumas correntes, esta obra teria sido escrita na Síria, provavelmente na cidade de Antioquia.  Neste contexto segundo historiadores Cristãos, a cidade de Antioquia seria um lugar de ligação entre o Império Romano e a província da Síria, onde a influência Judaica era muito forte. A cidade de Antioquia foi fundada no fim do século IV a.C. e era a capital do Reino Selêucida. Com a tomada pelo Império Romano a cidade de Antioquia continua sendo capital administrativa da Província.

Antioquia é citada várias vezes no novo testamento, principalmente nas passagens dos apóstolos Paulo e Pedro.  Esta hipótese de que Didaqué foi escrita nesta região e em uma área rural, ganha mais força devido ao próprio conteúdo da Didaqué, onde descreve que as refeições feitas ao ar livre, batismo em águas correntes e a prática de se abster dos bens. Alguns historiadores afirmam que as comunidades rurais se assemelhavam muito as das capitais e seguiam os mesmos padrões.  Além deste ponto, podemos observar que as características da escrita da obra, seguem a similaridade dos escritos do novo testamento, tanto na linguagem, como na literatura da época. Temos também várias descrições Bíblicas na obra, com textos e mandamentos extraídos dos mesmos.

Outro aspecto do período escrito seria as comunidades Cristãs primitivas e a necessidade de regulamentar e fundamentar em uma doutrina sadia. Com o crescimento acelerado da Igreja e a iminência de falsas doutrinas e paganismo da época, estes fatos denotam a contemporaneidade desta obra com os escritos do novo testamento, trazendo mais força para a crença da época deste livro.

5 A IMPORTÂNCIA DO LIVRO DIDAQUÉ PARA A SUA ÉPOCA

 

De acordo com os escritos desta obra, é bem notória a sua contribuição para as comunidades Cristãs Primitivas. Seguindo o contexto da época, devemos observar algumas características que se dava nesta cultura. Tínhamos uma comunidade Judaica, uma comunidade Cristãos Judaizantes, uma comunidade de gentios e samaritanos. A igreja estava em seus primeiros passos, a cultura pagã dominava os povos da época, as influências Helenísticas eram presentes neste contexto e principalmente a expansão do evangelho estava tomando esferas geográficas e de forma acelerada se aglomeravam mais e mais irmãos, tantos Judeus, como Gentios.

A Didaqué deixa bastante evidente a necessidade de se Instruir, Doutrinar e formular uma maneira de se blindar estes Cristãos de Falsas doutrinas e aproveitadores, como o descrito em Atos dos apóstolos (Capítulo 8, versículo 14-19) a qual Simão apenas queria se aproveitar desta crença. Além de que muitas seitas estavam sendo disseminadas nesta época, pois existia ainda a influência da filosofia grega e o interesse pelas religiões antigas. Nesta óptica, o registro desta obra com característica sistemática e doutrinária, traz uma contribuição valiosa para este contexto sociocultural que vivia os primórdios, constando muitos textos bíblicos, que fazem referência a serem cuidadosos com os falsos profetas, falsas doutrinas, a importância da comunhão dos irmãos e também a citação litúrgica que o livro descreve.

6 A AUTENTICIDADE DA OBRA

 

Através de algumas pesquisas, observamos que em certo consenso os historiadores afirmam que a Didaqué realmente é um documento histórico, apesar de haver discordâncias sobre a datação e localização da mesma. Segundo alguns eruditos, a autoria não seria de apenas um autor, mas sim de vários e que iniciaria com autores Cristãos Judaizantes, que pela sua forma escrita e linguagem, faz menção ao modelo Judaico da época, além de que em seu início, observamos muita similaridade com Livros Do Pentateuco e muitas extrações de textos do Evangelho de Mateus. Contudo a teoria mais aceita é que foi escrito por próprios membros da comunidade. Este documento foi descoberto pelo metropolita grego de Nicomédia, Monsenhor Filoteo Bryennios, na biblioteca do mosteiro do Santo Sepulcro em Constantinopla, em um manuscrito grego, tratado em cerca do ano 1056. Segundo o historiador José Luiz Isidoro, este documento seria muito utilizado no século II e III d.C., pois existem vários documentos com citações da Didaqué. Segundo alguns historiadores este livro poderia ter sido cogitado também no cânon Cristão.

Porém observamos alguns erros doutrinários em conformidade com os Escritos sagrados e também algumas extrações de textos apócrifos como, por exemplo: 

“Que tua esmola sue em tuas mãos, até que souberes a quem dar” (Cap. 1 Versículo 6. Didaqué) retirado do livro apócrifo de (Eclesiástico 3:14), que remete a ideia de redenção de pecados através de esmolas. 

Outro texto que observamos um erro doutrinário seria o do (Cap. 4 verso seis) que diz: “Se possuíres algo graças ao trabalho de tuas mãos, dá-o em reparação a teus pecados” novamente se fala em perdão de pecados por meio de obras, o que é piamente condenado pela Bíblia, pois o perdão é pelo arrependimento e a salvação pela graça, em conformidade com o texto de Efésios (2:8) “Porque pela graças sois salvo por meio da Fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus”.

Neste mesmo sentido existe outro erro no capítulo 10 verso 6: “Aquele que não é (santo) faça penitencia: Maranáta! Amém.” Verificamos que estes erros são repetitivos neste documento, o que dá a entender que o Autor ou os Autores possuíam algumas doutrinas falhas, o que realmente faz com que a Didaqué não pudesse Ser Inspirada por Deus.  Ainda existem mais alguns erros doutrinários nesta obra, que se fomos elencar, ficaria demasiadamente extenso, porém o que podemos afirmar é que, para ser Sagrado não poderia existir contradição e nem mesmo erros doutrinários básicos. Outro ponto é que esta obra deveria ser aceita, pelo meio apostólico e não somente pelas comunidades locais. Para finalizar se realmente fosse de Inspiração divina seria testificado pela aprovação em Canon Sagrado, o que não ocorreu. Apesar de não ser um documento sagrado, teve sua contribuição histórica e doutrinária, pois existem vários pontos Teológicos em comum a realidade da Igreja primitiva, além de conter extração de textos Bíblicos em seus relatos.

7 O CAPÍTULO QUE ME CHAMOU MAIS ATENÇÃO

 

Na verdade, vários capítulos e textos me chamaram a atenção e inclusive a obra como um todo, mas como se faz necessário citar o mesmo, fiquei bastante interessado no capítulo 12, pois se faz uma referência bastante pertinente sobre a precaução de discernir os falsos profetas e as falsas doutrinas, além de nos dar um importante recado sobre comunhão e caridade.

Este texto do capítulo 12 é bastante atual, pois em um Evangelho que toma um crescimento acirrado em nosso país, tenho visto bastantes doutrinas errôneas e muito egocentrismo no meio protestante. Um interesse demasiado em recursos e títulos e uma falta de interesse gigantesca em ajuda mútua e principalmente amor verdadeiro ao próximo. A prudência que também é citada na Didaqué, que está contida no texto de Mt (10:16-23). “Sede prudente como as serpentes e simples como as pombas” como seguidores de Jesus, temos que observar e analisar, se as doutrinas e frutos estão de acordo com o que nosso Senhor ensinou e deixou escrito, para que possamos nos direcionar, além de buscar o discernimento espiritual, o qual descrito nas epístolas paulinas, para que não sejamos enganados.

De uma forma geral após estudo deste livro da Didaqué, fiquei bastante entusiasmado por haver mais documentos históricos que comprovam a disseminação e registro do comportamento das comunidades Cristãs Primitivas, reforçando um pouco a realidade vivida na época dos primórdios e testificando ainda mais, a influência do Evangelho no contexto da época. 

 

8 CONCLUSÃO

 

Apesar de existirem discórdias a cerca da datação e localização da obra; e alguns erros doutrinários em coerência com a sã doutrina Bíblica. A Didaqué cumpre um grande papel na construção da história da Igreja Primitiva. Na visão Teológica também cumpre alguns papéis em relação à disseminação de argumentos Teológicos no meio Cristão.

Em alguns termos, observamos que este livro demonstra de uma forma bem simples, a preocupação com o contexto histórico e literário, da realidade dos primeiros Cristãos; com esta forma sistemática, de maneira a instruir com grande ênfase a comunidade em seu aspecto doutrinário, litúrgico, comunhão e convivência de maneira sã. Em seu contexto contemporâneo aos escritos do novo testamento, observamos que o seu conteúdo comprova a tendência de se afirmar a obra de cristo e sua volta para buscar a Igreja, doutrinando os Cristãos e principalmente na expansão da Igreja.

Finalizando este estudo, fica mais claro entendermos a real importância desta Obra, como confirmação de maneira histórica das experiências e convivência dos primórdios da Igreja e na preocupação que se vivia na época com as falsas doutrinas e os aproveitadores.

Recife, 27/07/2020

Autoria: Pr. Marcos Mizael,

 

 

 

 

REFERÊNCIAS

 

GRANCONATO, Marcos. Fundamentos da Teologia do Novo Testamento. Editora: Mundo Cristão.

KAISER, Walter C. O plano da Promessa de Deus: Teologia do Antigo e Novo Testamento. Editora Vida Nova. 

LADD, George Eldon. Teologia do Novo Testamento (Edição Revisada)Editora Hagnos.

Bíblia de Estudo Almeida: Edição Revista e Atualizada. Sociedade Bíblica do Brasil. 2ª Edição 1999.

Didaqué: o catecismo dos primeiros Cristãos para as comunidades de hoje. (Trad. Ivo Storniolo, Euclides Martins Balancin) 15ª Edição. São Paulo Paulus 2008.

Disponível em: <http://pt.scribd.com/doc/51853305/Analise-do-Didaque>. Acesso em: 14 set. 2014.

Disponível em: <http://didaqueteologia.blogspot.com.br/p/estudos-biblicos.html>. Acesso em: 14 set. 2014.

Disponível em: <http://pt.slideshare.net/ellainecrystina/didaque>. Acesso em: 14 set. 2014.

Disponível em: <http://www.uel.br/eventos/sepech/arqtxt/PDF/rafaeljeugenio.pdf>. Acesso em: 14 set. 2014.

Disponível em: <http://plugvidaestudos.blogspot.com.br/2014/01/estudo-sobre-didaque.html>. Acesso em: 14 set. 2014.